Самой распространенной идеологией среди российских учителей и преподавателей провинциальных вузов стало учение Рерихов. На открытии Государственной Думы в январе 1994 года президиум был украшен рериховским «Знаменем Мира».
Я убежден, что большинство тех, кто считает Рерихов высшим проявлением «русской духовности», не читали их систематически и не имеют представления о том, какую силу призывают они в покровители.
В семье Рерихов было своего рода разделение труда. На долю Николая Рериха приходилась проповедь нового движения, обращенная ко «внешним». Она полностью зависела от предполагаемой аудитории и потому строилась на обычных штампах о «духовности» и «культуре». Елена Рерих, похоже, была главной визионеркой и контактеркой с «Космосом». На ней же были главные заботы по внутренней организации теософской церкви.
Письма Елены Рерих – единственные памятники ее мировоззрения. Ведь книги Агни-йоги, по заверению Рерихов, не имеют к ним никакого отношения: они диктовались им Владыками Космоса.

Первый миф, созданный Рерихами: Агни-йога – всепримиряющее учение.
Рерихи призывают к миру всех религий, они нашли основу, на которой могут примириться все духовные традиции человечества. Их завет – не спорить, не подчеркивать различия, а искать единства.
Что ж, прежде всего, посмотрим, насколько терпимы были сами Рерихи, и насколько объединяющей была их концепция. Ну, прежде всего – путь к Истине один или их несколько?
«Действительно, если к единому Свету един путь через Владыку, то лишь крайнее невежество дозволит разрушение этого единственного пути» (4,493). «Помните, якорь один, Свет один. И когда протекает большая битва, тогда непростительно нарушать строй. Буду очень суров, ибо время не терпит» (4,515). Все должны знать, что Щит Владыки может быть лишь там, где Его Доверенные, это оккультная аксиома» (3,54). «Существует лишь одна Иерархия Света, и, конечно, это Иерархия и есть Транс-Гималайская Иерархия» (2,13).
Итак, истина – одна, ее иерархия – одна, и пророк – тоже один (как нетрудно догадаться – автор цитируемых писем).

А вот христианство глазами Рерихов: «Церковники – это ханжи и изуверы, прикрывающие свои темные делишки каждением и коленопреклонением и крестным целованием» (1,405). «Как сказано в Учении: «После Оригена ложная вера христианства начала расти» (1,276). «Человечество загрязло в пережитках, в старом мышлении. Так дух смещающихся народов тлеет на уходящих энергиях, как ханжество и суеверие. Основа этого тления – церковь, которая сеет ужасы, непозволительна!» (4,583). (Характерно, что в «суеверии» Церковь обвиняет адепт неприкрытого оккультизма).
Быть церковным христианином – значит «записаться в узкие сектанты» (1,320). Исповедовать православие – значит «примкнуть к силам тьмы» (1,322). Для Елены Рерих православные – это «темные», «черные», то есть сатанинские силы. (3,12).
«И сейчас имеются люди, образованные и считающие себя даже учеными в некоторых областях, которые верят, что в День Страшного суда они воскреснут в своем физическом теле! Чем объяснить такое самоодурение, гипнозом или атавизмом?» (1,162). «Принято и узаконено, что все, называющие себя христианами, делают все противное именно Заветам Христа» (3,352). «Христос не был тем, обещанным Писанием, Мессией» (3,42).
Таково мнение о Христе и христианах тех, кого неустанно рекламируют российские книгоиздательства и СМИ. Например, из статьи В.Лакшина в газете «Завтра» читатели узнают, что «есть люди, которые, не разобравшись в сложном духовном наследии Рерихов, напрасно считают, что вера в чудеса Востока потеснила у Рерихов уважение к традиционным ценностям христианской европейской культуры».
А «уважение» таково… Любимый ученик Е.Рерих А.Клизовский пишет: «Можно сказать, что христианский Никейский символ веры есть сплошное заблуждение. Ни одно из положений Символа Веры о Боге-Сыне не соответствует истине и является результатом фантазии и легенд».
Христианин может войти во всемирную религию Рерихов лишь через отречение от церкви и от своей веры. «Сохранение малейшей связи с церковью запрещается – ибо «не думаю, что можно было бы ожидать что-либо продуктивное и даже полезное от религиозного кружка, в который вошли бы церковно-настроенные» (1,263).
Значит, религиозная политика Рерихов заключается не в соединении, а в банальном прозелитизме: отрекись от старой веры и перейди в новую.

Но может быть, Елена Рерих и ее учителя более терпимы по отношению к восточным религиям? Например, индуизму? Нет – «Истинно брамины сейчас являются паразитами на больном организме Индии. Индия, изгнав Буддизм и Ламаизм, так же как и христианство, мало имеет общего с истинным Учением их Основателей» (3,41).
Елена Рерих не может найти полной солидарности даже в очень близких ей по духу оккультных практиках и теориях: «И Штейнер к концу жизни сошел с пути Света, и храм его был уничтожен, разящим Лучом» (3,45). «Особенно ужасна книга совместного творчества А.Безант и Ледбитера. Я редко читала что-то равное по безвкусию, кощунственности и лживости» (3,45). «Книга Щюре («Великие Посвященные») полна самых нелепых заблуждений» (3,232). Это – о грандах теософской литературы.
Так сколько же истинно просветленных и единодушных с великими миротворцами из Гималаев? «Наберется ли сотня таких счастливцев, не знаю. Как-то давно было сказано, что истинно знающих духов не более сотни на всем протяжении нашей планеты. Это при нашем-то двухбиллионном человечестве!» (1,322).
Итак, вместо «всемирного братства» - «не более сотни» приверженцев. Вдобавок, по учению Рерих, большинство из них вообще не люди, а пришельцы с Венеры: «очень мало каких-либо значительных воплощений остается на долю землян!» (1,323).
Может быть, наука в мирных отношениях с Новым Откровением?
Что ж, вниманию профессорско-преподавательских корпораций и университетов России предоставляется возможность обогатить свои научные познания следующими космическими откровениями:
«Земной человек еще очень груб по сравнению с обитателями, скажем, Юпитера или Венеры». (2,358). «Пчелы и муравьи были принесены Великим Учителем с Венеры в назидание человечеству. Пшеница была принесена Изидою с Венеры» (3,159). «На Венере совсем нет насекомых и хищников. Там настоящее царство полетов, летают люди, летают птицы, и даже рыбы. Причем птицы понимают человеческую речь» (3,334). Правда, непонятно – если на Венере нет насекомых, откуда там пчелы и муравьи?
Преподавателям биологии будет интересно узнать, что «согласно всем древним эзотерическим учениям, человекообразный вид обезьян произошел от совокупления человека с самками животных» (1,301). А само «человечество произошло из-за того, что пришельцы с Венеры – Элохимы – начали размножаться (среди них были духи обоих полов)» (1,400). Кстати, поскольку муравьи и пчелы – инопланетяне, то они умнее земных животных (1,403).
Медики и строители особо должны обратить внимание на призыв Владыки Шамбалы использовать асбест (4,165).

Когда латышская интеллигенция попробовала возмутиться проповедью учеников Рерихов – в ответ Елена Ивановна написала: «Поменьше обращайте внимания на всяких умников. Они как мыльные пузыри» (3,347). Не согласна назвать противников Чаши Востока» даже «рассудочно-умными». Именно, труднее всего усмотреть в таких противниках наличие какого-либо ума» (2,165). Владыка Шамбалы того же мнения: «Когда предложат защитить Заветы, скажите: нельзя ответить невежеству» (4,98).
Значит, в светлом завтра, перестроенном по завету Рерихов, науку ждет неслыханное свободное развитие. Ведь Основоположники «готовы приветствовать все отрасли науки и знания, когда они лишены научных предрассудков и суеверий. Предрассудки в науке могут быть еще страшнее, чем в религиях» (1,149). На вопрос «Как примирить Учение с наукой?» Владыка Шамбалы отвечает: «Наука распухла от предрассудков. Тот, кто обеспокоен торжественностью утверждений, тот понимает науку как логово мещанства. Тому, кто мыслит о Новом мире, тому нет вреда от ползающих гадов» (2,38-39).
Но в этом случае не избежать вопроса – а что же делать с «ползающими гадами»? Когда в России или еще где-нибудь придут к власти сторонники единственно-верного и единственно-научного, а также подлинно-гуманистического учения Рерихов, в трудах Основоположников и Классиков они найдут надлежащие указания.
«У Вас встречается фраза: «Но, как и прежние Писания, Агни-йога не дает прямых, определенных и исчерпывающих указаний, как и что делать». Это заблуждение. Именно Агни-йога дает самые прямые и определенные указания, что делать» (3,43).
Вот рекомендации на соответствующий случай: «Можно преследовать невежество, но следует, особенно, казнить суеверие и ханжество» - выдается Махатмой индульгенция для новых ГУЛАГов (4,497-498). «Не нам, в наш век жестокости и растлений, говорить о жестокости Моисея. Кроме того, назовете ли Вы уничтожение диких зверей, угрожающих пожрать всех домашних животных, жестокостью, мстительностью и т.д.? А среди выведенных из Египта представителей израильского народа немало было именно таких необузданных звероподобных, и Вождю нужно было спасти от них лучший элемент» (3,26).
Итак, Вождь не должен смущаться ликвидацией «звероподобных». «Двуногие» не должны путаться в ногах у «лучших элементов» Новой Расы.
«Да, во всех теософических книгах можно найти указание, что шестая раса собирается в Америке» (3,149). Это новая раса – раса Богочеловеков. «Богочеловек – творец огненный! Богочеловек – носитель огненного знака Новой расы».
Но, может быть, в своих словах Рерих имеет в виду сугубо духовную борьбу и совсем не адресует свои заветы государственным деятелям и полиции? Нет – в ее письмах упоминается грядущий «государственный строй, отмеченный монизмом религиозного культа» (3,264). По ее убеждению, будущее «государство должно изгонять, закоренелых невежд» (3,447). «Близится время, когда стоящие во главе стран начнут поддерживать в государственном масштабе все просветительные созидания» (1.79). «Вожди будущего будут назначаться не безответственными массами, но иерархией Света и Знания» (1,286).

Новая власть совсем не собирается устанавливаться мирным путем: «Учитель любил битвы и знает, как они наполняют энергию Космоса» (4,38). «Слабость и непротивление злу не для нас» (1,142). «Гибель мира от полумер и от непротивления злу» (2,11). «Не правы те, кто считает нашу Общину Молитвенным Домом. Не правы те, кто называет Твердыню Нашу рабочей мастерской. Не правы, кто находит Общину изысканной лабораторией. Община – военный стан, Знамя Завоевателя» (1.402).
Для прихода к власти не стоит стесняться в средствах «Знамя Мира» на деле есть знамя войны:
«Относительно Знамени мира вы пишете, что некоторые люди будут против него, ибо они не симпатизируют пацифическим идеям. Но почему они берут лишь одну сторону Знамени? Ведь самый Пакт, прежде всего, говорит о Знамени во время войны. Наиболее выдающиеся военные авторитеты Франции и Америки первые высказались в пользу практичности и приемлемости Знамени» (3,33).
Ну, а на войне – как на войне:
«Когда колесница направлена ко благу, то возница не отвечает за раздавленных червей» (3,285) – пишет великая человеколюбка, тотчас, правда, предупреждая корреспондента, чтобы до времени воздержаться от публикации этого пассажа: «Конечно, изречение о колеснице оставьте для себя, иначе много соблазна может произойти». Правда, даже если кто-то и возмутится – не велика важность! «Знаю, что выдержки из моего письма вызвали разные комментарии, но что же из этого? Есть такие группы двуногих, похвала которых может лишь унизить и замарать, потому пусть такие лучше нападают» (2,8).

Уроки тактической лжи Рерих советует брать у Розенкрейцера, основателя ордена розенкрейцеров, который по возвращении из Индии в Европу «должен был преподать учение Востока в полухристианском обличии, чтобы защитить своих учеников от мести фанатиков и ханжей. Каждое великое Откровение требует покрытия внешними щитами» (1,396).
Собственно, цель моей работы – выбить из рук теософов эти «щиты» и попросить их сражаться с христианством с открытым забралом.
Просьба моя, впрочем, заведомо тщетна – Рерихи допускают полезность лжи: «Когда мы говорим о необходимости честности, мы не имеем в виду негодных людей» (4,54). Первоначальный вариант проповеди «Живой этики» делается максимально христианизированным или стерильно-культурным. Есть набор рекламных цитат и деклараций, а есть нечто более «эзотерическое», к принятию чего и надо привести человека, когда он, наконец, перестанет цепляться за христианские предрассудки. Это обычный принцип рекламы оккультной чернухи, которая пытается претвориться радугой: дескать, я все вмещаю, я всего глубже, во мне есть место для всех красок…

Для самой Елены Ивановны люди делятся на две категории – просто люди (то есть на деле – нелюди, «двуногие») и «посвященные» провозвестники будущей Расы. Общей морали у них просто быть не может. Чтобы это было лучше усвоено представителями Шамбалистики, Е.Рерих приводит запоминающийся пример из проповеднических упражнений одного своего американского последователя:
«Один фабрикант и большой благотворитель шел по дороге, впереди него, заплетаясь ногами, передвигался пьяный нищий, из-за поворота неожиданно вывернулся автомобиль и смял пьяницу. Вопрос – должен ли был фабрикант броситься спасать нищего и рисковать при этом жизнью или же он был прав, воздержавшись от возможности самоубийства? Учитель-американец утверждал, что фабрикант, несший на себе ответственность за существование множества рабочих, поступил правильно, сохранив свою жизнь. Но в обществе поднялась буря негодования и утверждалось, что человек не должен рассуждать, но обязан жертвовать собою ради ближнего. Но, конечно, подобные создания еще не вышли из приготовительного класса и не могут понять, что каждая жертва должна быть осмысленна. Было бы тяжкою утратою для всего человечества, если бы люди, несущие благо всему человечеству, безрассудно рисковали своей жизнью. Но если мы будем говорить массам, то мы должны сказать, что человек всегда и во всем должен спешить на помощь своему ближнему» (2,362-363).
Этот американский рерихианец - несомненный представитель зарождающейся в Америке Новой Расы. Когда же придут времена и сроки – они не постесняются в разрушении «предрассудков».
«Разрушение называем созиданием, если существует сознание о будущем» (4,50). «Так на развалинах старого мира пусть подымается Великая Держава Света!» (4,589).
И вот тогда в грядущей Державе, всем будет предъявлен выбор. Или – «поймите, родные, что каждая клеточка нашего существа должна трепетать радостью выполнения Высшей воли» (1,75). Или – «всякое невежество, где бы оно не проявлялось, должно быть обнаружено и по возможности искоренено» (3,442).

Понятно, когда Елена Рерих выражается языком знакомых ей советских передовиц: «Шайка человеческих отбросов» (3,126) (это, конечно, о тех, кто с нею не согласен). Или – «Да, родной Гарольд Феликсович, трудна и тяжка борьба с гидрою тьмы. Звериные инстинкты еще далеко не изжиты в двуногих представителях будущего человечества, и они готовы целой сворой нападать на все им неведомое» (3,162). «Человеческая особь» (3,151). «Среди человечества ангелов искать не приходится, истинно, мы живем в царстве, населенном в большинстве двуногими хвостатыми» (3,401). «Невежественный доклад священника Ионова я читала. На всякое чихание не наздравствуешься» (3,395) – это уже прямо по-ленински.
Но неужели и Владыка Шамбалы начитался советских газет? Почему он выражается языком советской прессы 20-х годов? «Не столько подлость, сколько грубость восприятий делает массу человечества непригодным материалом» (44,14). «Стоит запереть шесть человекообразных в одно помещение, и через час дверь будет дрожать от империла» (4,591).
Поскольку «Великий Владыка пришел с Венеры» (3,200) у него понятные трудности с русским языком. «Этот устрашающий вопрос надо освещать многосторонне, иначе белье человеческое очень грязно» (4,25). «Правительства, полагающие прикрыть нищету помысла маскою удачи обычности, принимают на себя труд могильщиков» (4,55). Но ведь трое Рерихов могли бы и отредактировать! Но нет – это вполне их язык. И – язык бухаринской «Правды».

По мысли «Махатм», две трети всех человеческих бедствий происходят по одной причине: «Это - религия, в какой бы то ни было форме и в какой бы то ни было национальности. Это священнослужители и церкви. Запомните, сумма человеческих бедствий не уменьшится до тех пор, пока лучшая часть человечества не разрушит во имя истины, нравственности и всеобщего милосердия алтари этих ложных Богов». Это пророчество было написано в восьмидесятых годах прошлого (ХIХ) века. Понятно отсюда, почему эти же Махатмы через Н.Рериха передали приветственное послание вождю «лучшей части человечества» В.И.Ленину после победы «великого октября»:
«В Гималаях мы знаем совершаемое Вами. Вы упразднили Церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожгли войско рабов. Вы уничтожили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили землю от предателей денежных. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлющей материи. Вы признали ничтожность личной собственности. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали назначение познания. Вы преклонились перед красотой. Вы принесли детям всю мощь космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения домов Общего Блага! Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным, также мы признали современность Вашего движения и посылаем Вам всю нашу помощь, утверждая единение Азии! Знаем, многие построения совершаться в годах 28-31-36. Привет Вам, ищущим общего блага!» Рерих передал также Чичерину от имени тех же Махатм ларец со священной для индийцев гималайской землей «на могилу брата нашего махатмы Ленина».
Сегодня они ведут новый «штурм небес» с целью окончательного низвержения оттуда Бога Библии, о Котором «Планетарные Духи», инструктирующие шамбалистов, заверяют, что Он – это «выдуманное чудовище с невежеством во хвосте», «демон мстительный, несправедливый, жестокий и тупой,.. небесный тиран, на которого христиане так щедро расточают свое раболепное обожание». (Письма Махатм. – Самара, 1993. с.223, 640, 218)
Итак, - читайте евангелие от сатаны.

Оккультное учение Рерихов не является «новым». Оно старее христианства и вот уже две тысячи лет серчает на него за его новизну. Оно по сути своей несовместимо с Евангелием. Оно построено на изначальном лжесвидетельстве о своей близости к новозаветной вести. Если кому-то сильно хочется быть обманутым – он может и дальше восхищаться «духовностью» Агни-йогов. Православие же просто говорит об этом: «Осторожно, язычество!».
Промыслом Божьим нам, христианам конца христианской эры, дана возможность понять – в какой мир пришло Евангелие и чему оно противостало. На полтора тысячелетия оккультные силы были оттеснены на периферию человеческой жизни. Ныне они возвращаются.
Но чем гуще миазмы оккультизма – тем правдивее и дороже по-хорошему гордые слова Мандельштама:

«Я христианства пью холодный горный воздух!»

Из книги «Соблазн неоязычества»